"الدكتور زين العابدين الشيخ "يكتب لـ " المحروسة نيوز " عن : "الكارثة" (الهولوكوست) في الفكر السياسى الصهيونى وانعكاساته على الداخل الإسرائيلى (5 - 6)

..واصل الصهيونيون بعد ذلك حملاتهم الدعائية فى سبيل الحصول على الدعم المادى اللازم لوقوف دولتهم الوليدة على قدميها، وفى هذا المجال استغلوا الكارثة لمطالبة العالم بتعويض اليهود عما اصاب ضحاياهم. وكانت ألمانيا الغربية أكثر دول العالم تعرضا لتلك الضغوطات الصهيونية التى انتهت بتوقيع اتفاقية التعويضات بين حكومة ألمانيا الغربية والحكومة الاسرائيلية فى سبتمبر 1952

حيث نصت تلك الاتفاقية التى لعبت الولايات المتحدة الامريكية دورا رئيسيافى توقيعهاـ على أن تدفع الحكومة الالمانية لحكومة اسرائيل مبلغ 822 مليون دولار (3500 مليون مارك المانى) خلال الفترة من 1953 الى 1962. ويميل البعض الى اطلاق مصطلح “مدفوعات الترضية Reparation Payments” على تلك الاموال تمييزا لها من “مدفوعات التعويضات Restitution payments ” التى قدمتها الحكومة الالمانيه ومازالت تقدمها للافراد اليهود، تلك التى قدرت عام 1965 بمبلغ 1000مليون دولار (4000 مليون مارك المانى) ذهب الجزء الاكبر منها الى اسرائيل.

وقد اصبح من الامور المتعارف عليها فى الاوساط السينمائية العالمية ان من يتطلع الى الفوز باحدى الجوائز العالمية فى المهرجانات السينيمائية فما عليه الا اختيار موضوعا يتبنى فيه الدفاع عما يسمى بالقضية اليهودية، وتعد تراجيديا اضطهاد النازى لليهود هى النغمة السائدة منذ سنوات طويلة، ويتم تناولها بكل الاشكال والصيغ الدرامية، حيث تلقى قبولا واستحسانا من القائمين على تلك الصناعة، لما لها من تأثير دعائى قوى على جماهير الشعوب الاوربية. وقد اهتمت وسائل الاعلام الدولية مؤخرا بفوز فيلم “Au Revoire Les Enfants- وداعا با أطفال“، بجائزة أحسن فيلم فى مهرجان فينسيا عام 1987 ، والفيلم بالطبع كما تذكر جريدة Le Monde الفرنسية يتناول قصة طفل يهودى أغتيال أثناء الحرب العالمية الثانية.

ولنقرأ معا النعى الذى نشرته جريدة ” Le Monde – لوموند” الفرنسية الشهيرة فى باب الوفيات ونص النعى هو :

Esther Kaminiaski أستير كامينسكى

Deportee a Auschwitz ناجية من معسكر أوشفيتز

ونعيا آخر فى نفس الجريدة نصه:

Mr Herman Rafowicz هرمان رافوفيتس

Ancinet Deportee a’Auschwitz أحد الناجين الدماء من معسكر أوشفيتز

أذا كانت الصهيونية تخشى خطر زوال تأثير الكارثة على الرأى العام العالمى عامة والغربى على وجه الخصوص ، فان مجهودها يبدو أقوى وأعنف فى الحاحها الدائم على ابقاء الوعى العام لليهود فى حالة من التذكر الدائم ، كعامل هام لاستقطاب مشاعرهم الوطنية وغرس مفهوم العنف خاصة فى نفوس أجيال الشباب التى لم تعاصر تلك الاحداث. وتبذل الدعاية الصهيونية قصارى جهدها لترسيخ مفهوم الضطهاد الأبدى فى وجدان الشعب اليهودى ممثلة له بأحداث الكارثة، مع مجهودات خاصة على ربط هذا المفهوم بالعقيدة الصهيونية وجعله ركنا أساسيا من اركانها . وتوضح المادة الموسوعية المسهبة عن الكارثة فى دوائر المعارف اليهودية حجم ذلك الموضوع فى حياة اليهود، وكذلك احتفالات اسرائيل السنوية بذكرى الكارثة وما يصاحب تلك الاحتفالات من انشطة حزينة ترسيخا للحادثة فى الاذهان. وهناك أيضا التوجيهات الرسمية التى تقدمها مؤسسة “يادفا شيم” بالاشتراك مع وزارة التعليم الاسرائلية بجعل فصل الكارثة أحد الموضوعات الهامة التى يتلقاها التلاميذ فى المدارس الاسرائيلية، الى جانب المجهودات التى تقوم بها تلك المؤسسة لجمع كافة الوثائق والقضايا المرتبطة بالموضوع، جزء لا يتجزأ من مجهودات الصهيونية فى هذا المجال. وفى هذا الصدد أيضا كان للادب العبرى عامة والشعرى منه بوجه خاص دور هام ومؤثر فى غرس فكرة الكارثة فى اذهان اليهود ، تحذيرا لهم من خطورة حدوث كارثة آخرى وتحفيذا للاستعداد لمواجهتها فى حالة حدوثها.

يتبع .. وإلى اللقاء مع مقال جديد لأستكمال “الكارثة” (الهولوكوست)

في الفكر السياسي الصهيوني وانعكاساته على الداخل الإسرائيلى

كاتب المقال

الخبير السياحى والأديب